《佛说阿弥陀经要解》界诠法师 宣讲（008）

　 　天台是讲的空、假、中三观，即假、即空、即中，一念心当中具足三观。那么始末的修法它归于止观，修的次第还是归于止观。天台大师以及后来的一些大德，如幽溪大师、知礼大师、蕅益大师这些，无不归于念佛法门，这都是学天台教的对净土法门的倡导。

　　再看《华严》，我们上面讲了《华严》“十玄门”的道理，跟弥陀的经典都是互相切入的。《华严》是修法界观，十玄门、理事无碍。净土宗很多事相上，“光中化佛无数亿”那就是华严的道理，是相入的，只是没人去这么提它而已。

　　律是三学之一，哪一宗、哪一派都少不了律，律本身也没有律宗的，一切法门的共学，因为以戒为首。其他修定、修慧都是相同的。

　　所以净土宗与八宗不相违背，可谓方便有多门，归源怎么样？一条路是一样的。到根本上是一样，但是方便、方法有种种。去北京坐火车、坐飞机、坐汽车、自行车、三轮车、走路都可以，都能够到达那个地方，但是方法不一样。《阿弥陀经》里面说“一时顷”，早晨吃饭那个时间，他们去了多少地方！十方国土他们都去供养了。然后“饭食经行”，吃饭那个时间他们又回来了。你说哪个地方没玩过，哪个地方没去过，我告诉你，到极乐世界成佛，你哪都可以去。你想去哪就去哪，畅游十方诸佛国！修成功了样样都有，多好的事！所以完全是一样的，只是方法上不一样而已。

　　净土法门特别强调信、愿、行，由信而起愿，由愿而导行。难道说其它法门就不讲究信、愿、行吗？其它法门没净土法门这么强调。因为你没有信，很难去念佛，太枯燥了！念着念着，觉得这是老太太的事情，通常是这么想的。也就是说如果不信，又如何有愿心去行持呢？信自心是佛，就像参禅要相信自己是佛一样，你要看到自己见性成佛。你不相信自心是佛，怎么去参禅？所以肯定要信，信要有愿，所谓的愿是什么？起疑情。我们要见到这个性，然后拼命的用功，别的什么都不想，把疑团生起来。

　　信唯识可以转识成智，要知道相信有妄，相信有大圆镜智可以转，你不相信，你怎么修唯识观？三论讲修空观，要信万法缘起性空。你不相信万法缘起性空，你怎么修空观？你要确确实实相信！天台是百界千如、十法成乘、一心三观，如果没有信，你如何去修这个止观？一心三观如何去修。如果不信法界缘起、事事无碍，又怎样去修法界观呢？所以信是佛法的通途，而不是净土法门独有的，但是它特别强调这个信，你要信才 可以！

    ……下回待续